最近，“相親鄙視鏈”的說(shuō)法火了。據(jù)報(bào)道，北京有幾個(gè)“相親角”，每天一早，父母?jìng)兙蜁?huì)拿著孩子的條件去那里聚會(huì)，以便找到適合的對(duì)象。在相親市場(chǎng)中，“京籍京戶”“男性海歸”“女性本科”“擁有中心城區(qū)房產(chǎn)”等被認(rèn)為是最具競(jìng)爭(zhēng)力的指標(biāo)。此外，還有一些基于迷信的限制，比如民間流傳“十羊九不全”的說(shuō)法，所以屬羊的人備受歧視。新聞一出，很多人都在罵，說(shuō)這些父母?jìng)兠婺靠稍?，把婚姻和戀?ài)變成了市場(chǎng)交易。而在我看來(lái)，這是擇偶標(biāo)準(zhǔn)千古不變的延續(xù)，并無(wú)新意。

男女之間的關(guān)系演變
男女之間的關(guān)系經(jīng)歷了群婚、走婚（母系社會(huì)）、結(jié)婚（父系社會(huì)）3個(gè)時(shí)期。在前兩個(gè)時(shí)期，男女之間不是一對(duì)一關(guān)系，可能只是出于繁衍目的的臨時(shí)茍合。到了父系社會(huì)，男性掌握了大量生存資源，為確定親子關(guān)系，設(shè)計(jì)出婚姻制度。在這一制度中，男女各有分工，男性提供生存資源，女性負(fù)責(zé)生、養(yǎng)、育。于是，在進(jìn)入婚姻前，女性對(duì)男性的選擇偏好偏向于有利于獲取資源的條件，而男性對(duì)女性的選擇偏好偏向于有利于生、養(yǎng)、育的條件?？紤]到男女之間若沒(méi)有親密關(guān)系，組合可能無(wú)法持續(xù)，因此愛(ài)情才作為婚姻制度下的特殊人際關(guān)系出現(xiàn)了。
說(shuō)完婚姻制度的發(fā)展過(guò)程，我們?cè)賮?lái)看今天被罵得很慘的“相親指標(biāo)”，不過(guò)只是延續(xù)了長(zhǎng)久以來(lái)的婚姻觀念，并無(wú)特殊之處。值得深思的是，為何傳統(tǒng)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)會(huì)被當(dāng)下人如此鄙視？

因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)環(huán)境早已發(fā)生巨變
最根本的變化是，男女在一起不一定是為了繁衍，“丁克”（不生孩子的夫妻）家庭正變得越來(lái)越多，也逐漸被社會(huì)所接受。其次，男性不一定更多地掌握生存資源了，現(xiàn)代女性越來(lái)越獨(dú)當(dāng)一面。于是，人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得過(guò)去的擇偶標(biāo)準(zhǔn)不太對(duì)勁。
這是個(gè)新舊婚姻觀念沖突和融合的時(shí)代，越來(lái)越多的人將意識(shí)到，徒有物質(zhì)并不足以保證婚姻生活的幸福，愛(ài)情的地位將不斷被提高。世界上研究愛(ài)情最有名的學(xué)者斯滕伯格曾提出愛(ài)情的“三角理論”。他認(rèn)為，愛(ài)情應(yīng)該包含3個(gè)成分：激情、承諾和親密。穩(wěn)定幸福的婚姻需要夫妻雙方有情投意合的感情基礎(chǔ)，如沒(méi)有感情基礎(chǔ)作為支撐，婚姻便難言幸福，更奢談長(zhǎng)久。希望正處于婚戀擇偶階段的人們，不要讓功利的算計(jì)淹沒(méi)了自己愛(ài)的能力，更不要拿一生的幸福做賭注。