瑜伽，宗教。這兩個詞語喚起了許多意象，不是嗎？不是所有這些意象都是清晰的，也不是所有的都是有益的?，F(xiàn)在讓我們先不要大談人類的弱點，讓我們著眼最基本的東西。因為靈性修行最好要從基本的東西去看才能看清楚，但卻經(jīng)常因為這兩個簡單詞語的文化色彩而被云山霧罩。
　　
　　瑜伽的意思是“結(jié)合”，宗教的意思是“歸一”。意思相近。是什么被結(jié)合或者被歸一呢？這才是問題的本質(zhì)。我們是，或者像，兩個要被放回到一起的東西。一方面，我們在一個時空的世界，一個我們通過感官感知的世界。另一方面，我們是這個世界的觀察者，在整個世界之后，又在整個世界之中。我們是有意識的，有知覺的。我們既是主體（觀察者），又是對象（被觀察者）。而這兩者是分開的。但這兩者一定要分開嗎？確實是分開的嗎？瑜伽和宗教說：“不！”因而放到一起的過程就從這里開始了。不管你聽到的其它說法是什么，這才是瑜伽和宗教的真正意義。
　　
　　但為何從開始就有這分離呢？如果這兩者真是一個，為什么它們會是兩個呢？用一分鐘時間想想你自己。你是誰？我們大部分人會指著自己的身體說：“這就是我。”我們都感覺到了那更大的存在，但我們所能做的也不過是觀察自己的身體，并說“這是我。這是我的身體。我的名字是王強。我能思考和感覺，而這[思考和感覺]也是我的一部分。”如果你要對某人說：“我是在所有你看到的背后的，在所有我想的和感覺到的背后的東西。我是覺識。”這不會讓人感覺有點怪嗎？為什么怪呢？因為我們認同于我們對自己的身體、心思、以及對這個世界的知覺。這是一個習(xí)慣，一個通過生物的和神經(jīng)的過程而在我們心中深深扎根的習(xí)慣。不僅如此，因為我們習(xí)慣性地把自我意識投射到我們的身體和心智之上，就把我們周圍的物理環(huán)境看作是與我們分離的。這樣，世界成了它自己的陌生人。因為我們（把意識與其感知對象）認同的感知過程，太一變成了萬物。
　　
　　瑜伽和宗教就是要清除導(dǎo)致太一變成萬物的感知認同。并不是世界會消失。只是世界會被看成它的真正本質(zhì)，一個太一的流動，也即真正的你。然后世界就變成一個友好得多的地方。這正是萬法所歸，找到在此世界生活的幸福。就算這一切會一直在表面分離的陰影中蹣跚向前，我們也不必繼續(xù)那樣看待它。這就是瑜伽和宗教的承諾，這就是靈性修煉的承諾。這是個很好的承諾。運用所提供的功法來實現(xiàn)這承諾，就要看我們自己了。
　　
　　歸一并不是關(guān)于這個情況的智性理解，而是關(guān)于改變我們最深層的生物和神經(jīng)功能。然后我們的體驗就會不同。從這里我們的思維、感覺和行動會改變，變得充滿了愛和目的。我們都需要更多愛和目的。當(dāng)這種認同逐漸融合進我們心中，一個令人贊嘆的東西就從我們體內(nèi)升起。瑜伽并不僅僅是一個智性過程。瑜伽是實在于身體的，任何上過一節(jié)瑜伽課的人都知道。瑜伽功法在諸多層面上運作——身體的、心理的、感情的，神經(jīng)上的——并且在我們內(nèi)在妙喜能量的星系里發(fā)揮作用。
　　
　　歸一的過程開始于跟內(nèi)在自我（即我們覺識）的直接接觸。一旦我們在覺識中站穩(wěn)腳跟，我們就可以從那里開始多方面發(fā)展。定時覺察到我們覺識的最深層是平和愉快的，并能立刻給忙碌不停的生活帶來緩解。這是通過冥想實現(xiàn)的。一種很特別的冥想，叫做深度冥想。這是在我們通往合一、歸一的道路上要學(xué)的第一個瑜伽功法。這是很好的第一步，每天用很少功夫就能讓我們大步歸道。
　　
　　“每天的功夫？”你說。這就是我們接下來要談的。因為沒有每天練功的保證，你就會在這里浪費時間，或在其它地方浪費時間。
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